（一）浪漫是一境界
冯友兰：＂鸟兽虫鱼，原人婴儿，无思无虑，不识不知，随顺天然，率性而行；163贵州人事考试网浪漫派哲学家视之，以为此鸟兽原人等，必至乐矣。＂
我由此句话，产生了一点对于浪漫派哲学家思想同鸣与好奇。也许有部分浪漫派哲学家，经历了太多、看到太多、感同身受了太多人类浪漫的痛苦曲折后，反忽然要在另一种世界与一种物中找到＂真的浪漫“。他们却忽略了自然世界也有着自然生物链的残酷，虽少了人类参考的他们所谓的”浪漫的痛苦曲折“，就自认为一切自然顺势，其不知鸟兽虫鱼也有思有虑。它们＂随顺天然，率性而行＂的表面下，也有不浪漫的残酷，只是人类不知多，无关高贵，而忽略了不计。至于自然世界的植物与无形、无生命之物，它们无言无痛痒，真的表面算做＂随顺天然，率性而行＂，是有些部分浪漫派哲学家认为的浪漫哲学味道，但它们显示的有些呆板的不真实。有些浪漫哲学家把＂原人婴儿，无思无虑，不识不知，随顺天然，率性而行＂也视为浪漫哲学的本纯，也是极端偏激的浪漫哲学认识。”原人婴儿，无思无虑，不识不知“了，又何来浪漫之感？
浪漫，总是在人＂有求必应＂的内心顺势里，得到极大的满足，才会自己觉得有浪漫之感。
浪漫一词是来自于西方词语Romantic音译的演变而成。其定义：＂浪漫是指为所爱的人或物达到感动，开心等正面意义，并且能被记住一段时间或更久的一个人或者多人所做的行为或语言。＂可见浪漫词是为人＂意为纵情；富有诗意，充满幻想；不拘小节等＂所谓感情快乐而设计的一个词一个域一个内涵。
浪漫，是人精神世界一域欲望的表露。我想：浪漫一词，及之外的一切内容，都是人的构想，所以浪漫是人一时一段一域情感需求的幻想渴望。
纳兰性德《摊破浣溪沙》：＂人到情多情转薄，而今真个不多情。＂在爱情一域，人情多时被视为大爱，而也极易变得薄情。
元好问《摸鱼儿二首其一》：＂问世间，情是何物，直教生死相许。＂爱情里爱到浪漫的极致不是生而是死。
李商隐《无题》：＂身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。＂爱情里，浪漫是幻想与神秘的一种感觉相知。
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浪漫一词，真的被人幻化为＂意为纵情；富有诗意，充满幻想；不拘小节等＂的一个境界，所谓人为感情快乐而设计的一个词一个域一个内涵的无限放大没有边际的空间世界。
（二）“颓废的逃避型浪漫派哲学家“的”浪漫“认识
浪漫派哲学家更是把＂浪漫＂从哲学的角度把它做到了极致。
冯友兰：＂浪漫派主张取消文明，回复天然境界；其说亦颇持之有故，言之成理；但彼未知，吾人所以知天然境界之有幸福者，正因吾人已经过人为境界也；若非有此一重经验，则吾人即在天然境界，亦如鸟兽虫鱼，虽有幸福而亦不自知之。＂
冯友兰在此讲＂浪漫派主张取消文明，回复天然境界＂这才是浪漫哲学，才绝对浪漫。冯却反对他们的这种认识。＂但彼未知，吾人所以知天然境界之有幸福者，正因吾人已经过人为境界也；若非有此一重经验，则吾人即在天然境界，已经过人为境界也。＂人只是因有＂已经过人为境界也＂，大概见、行、感等太多不如意不顺心，而怀疑人之世界的这个浪漫或这个无浪漫，而要回归天然境界里去去找。但结果可笑的是，人本为自然一物，已在自然境界，＂亦如鸟兽虫鱼，虽有幸福而亦不自知之＂，还要找？。
并且还有浪漫派哲学家提倡人类要回归婴儿时的天然境界，才能找到真的浪漫哲学。“原人婴儿，无思无虑，不识不知“，又怎称为＂浪漫＂，婴儿原无知＂浪漫＂为何物，又怎称得上其是＂浪漫哲学＂。
此浪漫派哲学家，我鲁莽的称之为“颓废的逃避型浪漫派哲学家“。
（三）浪漫与浪漫哲学的写意延伸
浪漫应是人自然内在情感调节的一种和谐状态，而不是特別关乎环境。我可以如此认为当下人的自然内在情感调节的这种和谐状态就是最好的浪漫。
最真正的浪漫哲学也正是当下人自然内在情感调节的这种和谐状态就是最好的浪漫哲学。真正浪漫哲学，是关乎自己精神世界的强大与根本认识的那个真正快乐，而不是要人回到婴儿的时间那里，不是要人回到纯自然境界那里，在这些地方就可以寻到浪漫哲学的答案。这是“颓废的逃避型浪漫哲学”行为，结果它也会使人从一种逃避到另一种逃避。
浪漫是人一种极高极的精神追求。
浪漫哲学是人对自己一种极高极的精神追求的无止境探索的学问。
它无绝对唯一正确的答案。正如浪漫本身都是无确定的一个内涵，全在人自己内心所想。
如此，黑暗世界里也会有浪漫与浪漫哲学。
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